2023 年 2 月 23 日，印度常驻联合国代表团与和平大学合作，在联合国总部组织了一次关于 "甘地托管 "的高级别小组讨论：使命感与人类繁荣 "的高级别小组讨论。Carnegie Council 乔尔-罗森塔尔校长与印度常驻联合国代表鲁奇拉-坎波吉大使、南非常驻联合国代表马图-乔伊尼大使、挪威常驻联合国副代表特琳-海默贝克大使以及和平大学副校长胡安-卡洛斯-塞恩斯-博尔戈博士共同出席了此次活动。活动由联合国学术影响首任负责人兼和平大学顾问拉穆-达莫达兰主持。
活动重点讨论了圣雄甘地的 "托管 "理论及其在当今世界的现实意义。 更多信息，请点击此处。以下是罗森塔尔的提示和回答。
今天，我们有幸请到了许多充满活力的年轻人，还有更多的人通过网络加入了我们。我能否请您试着回顾一下您第一次听说圣雄甘地是在什么时候，他的生平和品格中对您有意义的方面是什么？
我第一次见到圣雄甘地是在马萨诸塞州小镇的图书馆里。那时我大概 10 岁。图书馆里我最喜欢的部分是一系列世界历史上伟大人物的传记。即使对一个 10 岁的小男孩来说，甘地也是伟人中的佼佼者。
在这本书中，甘地不仅被描绘成国家的领袖，而且被描绘成世界的领袖。他的领导不仅是政治上的，而且是道德、伦理和精神上的。正如书中讲述的那样，他的政治领导力建立在根深蒂固的道德原则之上。他的力量就来自于这些原则。
甘地的一生与他所处的时代和地点息息相关。帝国、宗教身份和种姓等级制度塑造了他的一生。甘地的原则源于他所处的环境：从殖民统治中解放出来，在一个多宗教的社会中致力于宗教多元化，以及对平等的坚定承诺。
在阅读甘地的文章时，我们可以发现这些思想适用于全世界，包括美国！
我的家乡在美国革命中发挥了重要作用。官方镇歌的歌词是： "我们首先革命"（指 1776 年）和 "首先和 61 年"（指 1861 年和美国内战）。我们这个新英格兰小镇摆脱了英国的殖民统治，坚持废除奴隶制，并成为普世宗教自由的典范。我们与印度有共同之处！
我知道我们并不完美。毕竟，那是动荡的 20 世纪 70 年代。但在甘地身上，我看到了一个有力的现代范例，说明公民权利与人权是如何联系在一起的。我看到了地方如何与全球相连。权力如何与原则相联系。个人是如何通过道德而获得力量的。
2012 年，您在犹他大学的一次演讲中 讲到 谈到 您在 2012 年犹他大学的一次演讲中谈到，"人类的繁荣（意味着）自助的自然趋势，以及对那些与我们的生活息息相关的人的关怀"。十一年后的今天，您能否对这一观点进行反思？
人类的繁荣意味着自助的自然趋势以及对那些与我们的生活息息相关的人的关爱。这里的关键概念是相互性和互惠性。没有人是单独行动的。
今天，我们生活在速度和强度都在不断提高的全球系统中。我们最基本的需求--工作、健康和安全--现在已经完全融入了影响我们生活的全球系统。
从伦理学的角度来看，这一观点应该让我们想起亚当-斯密对相互性的强调。我认为，斯密最重要的贡献来自他的第一本书的第一段 道德情操论.
在这第一段中，这位为我们提供了 "效用最大化 "和 "理性选择模型 "等术语的学科之父，以 "同情 "这一概念开始了他的整个事业。事实上，第一章的开头就有一节题为 "关于同情"。
史密斯认为，我们首先要明白，同情、共鸣和相互性是人类社会的基础。不了解他人的利益，我们就无法了解自己的利益。让我重复一遍：除非我们理解他人的利益，否则我们就无法理解自己的利益。这似乎也是甘地信息的精髓。
如果我们认真对待全球系统对我们生活的影响超过以往任何时候，那么我们也必须认真对待我们对他人的责任也必须随之发展。
正如甘地在给《世界人权宣言》起草者的信中所写，"所有应得和应维护的权利都来自于良好的义务"。
今天，同理心和相互性正在输给身份政治、血缘和土壤民族主义以及赢家通吃的经济学。回归人类繁荣的理念--呼应甘地--或许有助于扭转局势。
但是，当我们坐在联合国这里时，我们必须现实地看到，过去的十年体现了必须克服的挑战。
您的第一本书正义的现实主义者审视了二战后美国的政治现实主义--联合国时代。把追求看似难以实现但却可以实现的目标视为当今的新现实主义是否公平？
我确实认为今天有可能出现一种新的现实主义。而这种现实主义可以与《联合国宪章》所表达的二战后价值观保持一致。
对我来说，《宪章》和甘地的主要美德是致力于和平与人权。我们现在已经远远偏离了这一理想。俄罗斯对乌克兰的入侵和正在进行的战争就是这种偏离的表现。这是一次回到 20 世纪初的旅行--一场工业消耗战。
这场战争将把我们带向何方？俄罗斯的侵略必须被打败，其战争罪行必须得到处理。但是，这场战争也应表明，我们需要在有时间的情况下摆脱最近的升级和军事化循环。这将是印度等新兴大国的责任。
随着印度开辟自己的道路，这正是印度可以利用其新地位加强而非削弱多边秩序的时刻。
如果多边体系被视为由西方主导，那么现在正是为其注入来自东方和南方的新思想和新能量的时候。甘地的期望不亚于此。他期望我们建立一个包容性的和平架构。
如果没有真正具有全球性和包容性的甘地式反叙述，我们将面临下一代无止境的军事化。我们已经进入了网络空间和外层空间。目前似乎没有任何限制。
受甘地启发的新现实主义的第二个优点是致力于多元化。尊重他人的权利，才能确保我们自己的权利。然而，我们正经历着新一轮民族主义和宗教不宽容的浪潮。
现实主义认为，在无法就什么是好达成一致的情况下，或许我们至少可以尝试就什么是坏的以及什么是应该避免的达成一致。
甘地可能会有更多的愿望，但他的政治领导层会接受这一想法。这样做的结果会比我们今天在这个不自由主义和不宽容抬头的新时代所看到的要好得多。
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