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1996年6月5日 - 文章
人权对话（1994-2005 年）：第 1 辑，第 5 号（1996 年夏）：东亚人权的文化渊源》：文章：亚洲文化中的人权渊源
佛教的 "非暴力"（avihimsa）义务、伊斯兰教对 "群体"（umma）和真主面前人人平等的重视，以及儒家的 "仁"（人性），都是伦理道德的基础。
1996年6月5日 - 文章
人权对话（1994-2005 年）：第 1 辑，第 5 号（1996 年夏）：东亚人权的文化渊源》：文章：文本解读
对人权的文化渊源进行文本解释，就成了一个权力问题。谁来解释这些文本？谁来决定解释是否......
1996年6月5日 - 文章
人权对话（1994-2005 年）：第 1 辑，第 5 号（1996 年夏）：东亚人权的文化渊源》：文章：以现有国际人权制度为基础
尽管他们试图构建一个考虑到非西方文化的框架，但无论是大沼的跨文明方法还是 An-Na im 的人类 "文化调解"......
1996年6月5日 - 文章
人权对话（1994-2005 年）：第 1 辑，第 5 号（1996 年夏）：东亚人权的文化渊源》：文章：结论：亚洲对人权的贡献
如果不建立强制遵守的机制，关于扩大准则共识的建议将没有多大价值。研讨会时间有限......
1996年3月5日 - 文章
人权对话（1994-2005 年）：第 1 辑，第 8 号（1997 年春）：东亚的过渡时期司法及其对人权的影响》：文章：后邓小平时代的中国：有中国特色的司法
Ping Yu 分析了邓小平之后的中国，以及它是如何对待正义的。余平还谈到了日本对 "慰安妇 "的司法处理。
1996 年 3 月 4 日 - 文章
人权对话（1994-2005 年）：第 1 辑，第 4 号（1996 年春）：曼谷宣言》发表三年后：文章：思考人权与亚洲价值观
将人权冲突视为西方自由主义与亚洲不情愿之间的斗争，会分散对核心问题的关注：在这场斗争中...
1996 年 3 月 4 日 - 文章
人权对话（1994-2005 年）：第 1 辑，第 4 号（1996 年春）：曼谷宣言》发表三年后：文章：亚洲人如何看待西方对人权辩论的回应
新发现的民族自豪感使亚洲国家与 "腐朽的西方 "对立起来。经常以经济制裁相威胁，不断施加压力，要求遵守人权义务，这是......
1996 年 3 月 4 日 - 文章
人权对话（1994-2005 年）：第 1 辑，第 4 号（1996 年春）：曼谷宣言》发表三年后：文章：亚洲人的任务：发现自己的人权政治道德观
在环太平洋国家内部寻求一致的政治道德，不是亚洲人与西方人之间的较量，而是......