构建伦理视角
应用伦理学是指规范行为的道德原则的实际应用。Carnegie Council 主要通过国际事务领域关注这一领域，确定并解决当今和未来最关键的伦理问题。我们的计划、内容和专家分析政府、机构和个人在气候变化、新兴技术和治理等全球问题上的互动和选择方式。
特色应用伦理资源
实用对话、决策分析等
2022 年 5 月 10 日 - 播客
与保罗-罗特-沃普（Paul Root Wolpe）合作，在价值观冲突或优先顺序不同时做出决策
2023 年 7 月 5 日 - 文章
人工智能国际治理框架
Carnegie Council与电气和电子工程师学会（IEEE）合作，提出了一个由五个部分组成的人工智能治理框架，以促进人工智能的建设性使用。
2022 年 4 月 12 日 - 播客
监控技术的无限危害循环，与克里斯-吉利尔德合作
在与高级研究员阿瑟-荷兰-米歇尔（Arthur Holland Michel）的讨论中，克里斯-吉利尔德（Chris Gilliard）解释了为什么监控技术和新型人工智能的弧线会朝着失败的方向弯曲，而这些失败......
探索我们的应用伦理资源
1996 年 12 月 5 日 - 文章
人权对话（1994-2005 年）：第 1 辑，第 7 号（1996 年冬）：东亚人权的新问题--会议报告》：文章：身份、承认和群体权利
全球化带来的同质化或 "强制多元文化主义 "的威胁加剧了身份认同危机、差异政治和争取认可的斗争。土著 ...
1996 年 11 月 6 日 - 文章
尼泽尔讲座（1994-1998 年）：当今的伦理问题
道德与法律有什么区别？与法律不同，道德涉及他人，埃利-威塞尔在这篇强有力、感人至深、内容广泛的演讲中说道......
1996 年 9 月 5 日 - 文章
人权对话（1994-2005 年）：第 1 辑，第 6 号（1996 年秋）：东亚的人权讨论：来自该地区的报告：文章：马来西亚
审查的是两张面孔：未经审判的拘留；"为何巴坤项目的环评无效；"Kenapa EIA Projek Hiro Elektrik Bakun Tidak Sah，"...
1996 年 9 月 5 日 - 文章
人权对话（1994-2005 年）：第 1 辑，第 6 号（1996 年秋）：东亚的人权讨论：来自该地区的报告：文章：印度尼西亚
这些著作更多地从理论角度探讨侵犯人权问题：我们为什么要起诉？》、《印度尼西亚共产党的阴影》、《世界银行与印度尼西亚的人权》......
1996 年 9 月 5 日 - 文章
人权对话（1994-2005 年）：第 1 辑，第 6 号（1996 年秋）：东亚的人权讨论：来自该地区的报告：文章：菲律宾
Works discussed are A Distant Peace; Philippines:杀戮仍在继续》、《抵抗 3：马科斯之后的煎熬与斗争》、《海外菲律宾人的问题与关切》、《对菲律宾的评估》、《菲律宾：菲律宾人的......》：海外菲律宾人的问题和关切：评估......
1996 年 9 月 5 日 - 文章
人权对话（1994-2005 年）：第 1 辑，第 6 号（1996 年秋）：东亚的人权讨论：来自该地区的报告：文章：台湾
讨论内容包括 "残障者工作权初探"、"台湾原住民教育制度建议"、"政治宽容......
1996年6月5日 - 文章
人权对话（1994-2005 年）：第 1 辑，第 5 号（1996 年夏）：东亚人权的文化渊源》：文章：人权文化方法的有效性
文化是任何人权问题的组成部分。研讨会与会者探讨了不同东亚背景下的人权实践及其趋同性和...
1996年6月5日 - 文章
人权对话（1994-2005 年）：第 1 辑，第 5 号（1996 年夏）：东亚人权的文化渊源》：文章：亚洲文化中的人权渊源
佛教的 "非暴力"（avihimsa）义务、伊斯兰教对 "群体"（umma）和真主面前人人平等的重视，以及儒家的 "仁"（人性），都是伦理道德的基础。
1996年6月5日 - 文章
人权对话（1994-2005 年）：第 1 辑，第 5 号（1996 年夏）：东亚人权的文化渊源》：文章：文本解读
对人权的文化渊源进行文本解释，就成了一个权力问题。谁来解释这些文本？谁来决定解释是否......
1996年6月5日 - 文章
人权对话（1994-2005 年）：第 1 辑，第 5 号（1996 年夏）：东亚人权的文化渊源》：文章：以现有国际人权制度为基础
尽管他们试图构建一个考虑到非西方文化的框架，但无论是大沼的跨文明方法还是 An-Na im 的人类 "文化调解"......