1996 年 9 月 5 日 - 文章
人权对话（1994-2005 年）：第 1 辑，第 6 号（1996 年秋）：东亚的人权讨论：来自该地区的报告：文章：中国
Xia 和 Hecht 讨论了《当代人权》、《人权概念的起源》、《中华人民共和国刑事诉讼法》、《死刑问题调查》、《人权概念的起源》、《人权概念的起源》和《人权概念的起源》。
1996 年 9 月 5 日 - 文章
人权对话（1994-2005 年）：第 1 辑，第 6 号（1996 年秋）：东亚的人权讨论：来自该地区的报告：文章：韩国
审查的文章包括 "在韩国的外国工人问题"、"警察对被殴打妇女的态度"、"大韩民国的儿童权利"、"韩国的地位"、"韩国的社会...
1996年6月5日 - 文章
人权对话（1994-2005 年）：第 1 辑，第 5 号（1996 年夏）：东亚人权的文化渊源》：文章：结论：亚洲对人权的贡献
如果不建立强制遵守的机制，关于扩大准则共识的建议将没有多大价值。研讨会时间有限......
1996年6月5日 - 文章
人权对话（1994-2005 年）：第 1 辑，第 5 号（1996 年夏）：东亚人权的文化渊源》：文章：以现有国际人权制度为基础
尽管他们试图构建一个考虑到非西方文化的框架，但无论是大沼的跨文明方法还是 An-Na im 的人类 "文化调解"......
1996年6月5日 - 文章
人权对话（1994-2005 年）：第 1 辑，第 5 号（1996 年夏）：东亚人权的文化渊源》：文章：文本解读
对人权的文化渊源进行文本解释，就成了一个权力问题。谁来解释这些文本？谁来决定解释是否......
1996年6月5日 - 文章
人权对话（1994-2005 年）：第 1 辑，第 5 号（1996 年夏）：东亚人权的文化渊源》：文章：亚洲文化中的人权渊源
佛教的 "非暴力"（avihimsa）义务、伊斯兰教对 "群体"（umma）和真主面前人人平等的重视，以及儒家的 "仁"（人性），都是伦理道德的基础。
1996年6月5日 - 文章
人权对话（1994-2005 年）：第 1 辑，第 5 号（1996 年夏）：东亚人权的文化渊源》：文章：关于 "非强制共识 "的建议
我们该如何确定文化规范，并据此开始就人权问题达成 "非强制共识"，从而对......
1996年6月5日 - 文章
人权对话（1994-2005 年）：第 1 辑，第 5 号（1996 年夏）：东亚人权的文化渊源》：文章：人权文化方法的有效性
文化是任何人权问题的组成部分。研讨会与会者探讨了不同东亚背景下的人权实践及其趋同性和...